Conferencia de David Nadeau

 Nouveaux concepts en sciences humaines et sociales

À L’UNIVERSITÉ LAVAL

29-31 OCTOBRE 2021 

- David Nadeau, « La civilisation surréaliste », 30 octobre 2021

L’histoire du surréalisme, un mouvement généralement considéré comme dissout par l’historiographie post-moderne, a récemment été réévaluée par les historiens de l’art Steven Harris et Miguel Pérez Corrales. Les travaux de ces chercheurs tendent à démontrer une continuité prolifique de ce mouvement depuis les crises majeures qui l’ont agité dans les années quarante et à la fin des années soixante. En effet, le surréalisme n'a jamais cessé d'associer la transformation révolutionnaire de la société, l'expérience intérieure et la découverte artistique. Son programme est celui de la création d'un nouveau mythe, lequel ne se fixe pas de manière dogmatique dans une forme définitive. L'histoire de l'activité surréaliste forme peut-être elle-même le mythe de la quête, toujours recommencée, d'un nouveau mythe. Publié en 1976 sous la direction du poète Vincent Bounoure, l’ouvrage collectif La civilisation surréaliste marque le début de la période actuelle de l’activité de ce mouvement. Le mythe de la civilisation surréaliste, que l’auteur est le premier spécialiste à mettre de l’avant pour définir la portée de l'activité collective surréaliste de la période récente, est l’expression d’un désir utopique; celui de la résolution des contradictions de la civilisation actuelle par des forces créatrices et révolutionnaires. Autrement dit; la transformation sociale est nécessaire, afin d’abolir le capitalisme et l’État, mais elle doit s’accompagner d’une révolution d’ordre moral et poétique. Par exemple, l’auteur présentera la Sadean-Fourierist Tendency, une société secrète imaginaire créée en 2013 par l’artiste états-unien Craig S Wilson, et qui associe la critique du misérabilisme au projet libertaire de réorientation des relations humaines et de réinvention de soi. Il brossera le portrait d’un groupe d’ésotéristes et de créateurs qui ont été affiliés, dans les années soixante, à la loge maçonnique Thébah et qui ont contribué de manière singulière à une redéfinition surréaliste du rapport au sacré.

la civilización surrealista

Conversaciones con surrealistas portugueses

 

Escada líquida es el título de un volumen en que se recoge una serie de entrevistas realizadas en 1978 a figuras del surrealismo portugués. Lo prefacia con magisterio António Cândido Franco y las entrevistas fueron realizadas por Eduarda Feio y Maria Aurélia Marcelino; no dudan en hablar del “papa del surrealismo” y hasta en llamar “papa del surrealismo portugués” a Mário Cesariny, quien hizo pues bastante bien al rechazar ponerse al aparato. Lamentablemente, era el único que tenía algo que decir sobre el surrealismo, en aquella fecha.

António Risques Pereira no se inmuta con lo de Breton “papa”, y no tiene muchas ganas de hablar, o no tiene nada que contar. Mário-Henrique Leiria está más dicharachero, y en su caso él mismo sanciona lo del “papa”; es más: ni siquiera cree que Breton haya creado el surrealismo porque Heráclito ya era surrealista.

Estas indigencias no se dan en Cruzeiro Seixas, pero tampoco mayores entusiasmos tiene ni produce: es surrealista porque “infelizmente” nunca encontró otra filosofía que le interesara más. Concede, eso sí, que el surrealismo no es un movimiento artístico, sino una ética, con mayúsculas.

Fernando Alves dos Santos se reveló ilocalizable, y Pedro Oom, en una pretenciosa "conversación mediúmnica", no dice nada, salvo que al surrealismo le den por saco.

escalera líquida

Urge una devolución a los fantasmas del mar

El reciente comunicado de Bruno Jacobs ha levantado la polvareda esperada. Si alguien quiere tener verdadero conocimiento de lo que el surrealismo puede ofrecer hoy de mejor, podría, por ejemplo, acudir al número último de Peculiar Mormyrid (“La invención del viaje”), sin gangas ajenas al surrealismo y sin compromisos espurios, y si quiere tener un ejemplo de todo lo que denuncia Bruno Jacobs, ver este enlace de la llamada Maison André Breton, que todo verdadero viajero del surrealismo debe evitar cuidadosamente. Mejor se la hubieran devuelto a los marineros, que allí se hospedaban, o si no un cortocircuito sería bienvenido.

La galería de vedettes que exhiben sus “currículos” incluye muchos nombres totalmente desconocidos, que no deben tener ni un pelo de surrealistas. Desgraciadamente, se mezclan con ellos los de otros muchos totalmente fiables, al menos hasta ahora.

En los comentarios del blog, con mucha sensatez, Ella Fanon pregunta: “¿Y la cuestión del pase sanitario? ¿Ustedes se imaginan a André Breton presentando un código qr para tomarse un café con sus amigotes?” La respuesta es tan ridícula que no merece ni citarse. Recordemos, porque si no no se entiende nada de esto, que el inmundo Macarrón, quien ahora se prepara para relanzar las centrales nucleares mientras aprieta las limitaciones de su segregacionismo neonazi (aunque sin llegar a los extremos que deseaban los senadores socialistas), firmó el Libro de Honor de esa desdichada Maison.

international exhibition

La vieja normativa nacionalsocialista, actualizada
por Macarrón y sus cómplices de la izquierda y la derecha

“Oposición surrealista”

Aunque esta página es principalmente informativa, siempre hemos defendido aquí la existencia de un surrealismo surrealista, sin ganga ajena, así como su firmeza a la hora de rechazar compromisos con el establishment cultural o político. Esta declaración de Bruno Jacobs va en el segundo sentido y es una importante llamada a la reflexión.

Michèle Bachelet, Sylwia Chrostowska, Katrin Backes, Toyen...

Las noticias del grupo surrealista parisino comienzan con esta exposición en curso de Michèle Bachelet, segunda que ella realiza:

En el número 2 de Alcheringa se da noticia de algunas publicaciones que se nos han escapado. Para empezar, esta narración de Sylwia Chrostowska:

a cage for every child

sylwia chrostowska

Y de Sylvain Tanquerel y Katrin Backes esta colaboración en la revista Des Pays Habitables:

la chasse aux gamahés

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No sé si he recomendado ya este documental sobre Toyen, que acompaña su exposición itinerante. Es valioso porque quien toma la palabra es Bertrand Schmitt. La exposición, además, está organizada nada menos que por Annie Le Brun y Anna Pravdová.

la soñadora rebelde

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Infosurr lanza a la vez dos números, el 151 y el 152, que reseñaré a mi vuelta de la playa del Roque de las Bodegas:

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Muy importante publicación de los poemas de Jean-Claude Barbé, editado por Pierre Vandrepote (lo que le da garantías) e incluyendo sus cartas a André Breton. Personalidad esquiva, al fin podemos acceder a él de manera global. Hoy me limito a anunciar la aparición del libro.

pronto la eternidad me impedirá vivir

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Avalancha de estudios sobre el surrealismo, donde participa todo quisque: 

surrealismstudies

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Cuando la Dictadura Global se prepara ya para concluir su II Año Triunfal, a los pocos que hemos dicho NO al autoengaño nos ha servido la experiencia no solo para la revelación de los esclavos menos predecibles, sino para la de los HorsePower también menos predecibles. Aquí tenemos a uno de ellos, que con sus siniestras declaraciones solo consigue arrojar sombras sobre toda su trayectoria (y ni siquiera le concedemos a este cerdo el beneficio de que pueda estar ya a los 92 años medio podrido en vida):

chomsky

galería 33

Anne-Marie Castelain

Aunque no asociada al surrealismo, Anne-Marie Castelain fue una excelente artista que recibió el apoyo de Édouard Jaguer y su movimiento Phases. De la exposición celebrada en septiembre surge ahora un bello catálogo.

Benjamin Péret y las supersticiones

Tras ver las fotos supersticiosas de Javier Gálvez y Bruno Jacobs, busqué el artículo de Benjamin Péret, que viene a estar en el catálogo de la exposición de 1947, como apoyo de la famosa Sala de Superstición diseñada genialmente por Frederik Kiesler.

El artículo es extraordinario, tal y como yo lo recordaba (aunque, no sé por qué, creía que su título era “Elogio de las supersticiones populares”). Péret ataca la visión del “hombre positivo”, clasifica las supersticiones, a las que une la “conciencia poética del mundo”, y al final pone ejemplos de nuevas supersticiones, con su natural espíritu subversivo. Estas páginas, que extraigo de sus obras completas, merecen traerse ahora a colación, tras el resurgir en Cádiz del bello espíritu supersticioso.